Новости

Праздник в библиотеке

IMG_0464.JPG  19 августа, в день празднования Преображения Господня, библиотека поселка Большое Село, придерживаясь традиций этого праздника, пригласила настоятеля нашего прихода игумена Серафима рассказать селянам о Евангельском событие, а также освятить принесенные селянами плоды.
После освящения для детей была приготовлена специальная игровая программа, в которой они и приняли активное участие.
В конце мероприятия всех ожидало чаепитие с яблочными пирогами.

 

 

425.jpg  

DSCN9018.JPG

 

Праздник Преображения Господа нашего Иисуса Христа

 

Preobragenie1.jpg

«На Своем Богочеловеческом пути в мире сем Господь Иисус Христос провел Свое человеческое естество и через Преображение как через необходимое событие Своего Божественного домостроительства спасения человеческого рода. Преобразившись на Фаворе, Господь показал, что преображение человеческого естества Божественным – непременное условие в Богочеловеческом подвиге спасения мiра от греха, зла и смерти. Ведь спасение невозможно без преображения человеческого естества Богом из греховного в святое, из худого в доброе, из смертного в безсмертное. Спасение, собственно, и состоит во всестороннем преображении человеческого естества Богом.

Как и всё приcущее Спасителю, Его Преображение имеет общечеловеческое значение, ибо Он, по слову святого Прокла, «преобразился не просто так, а для того чтобы явить нам грядущее преображение естества» (Свт. Прокл Константинопольский. Слово на Преображение Господне). Как новый Родоначальник Спаситель на Фаворе показывает, через какое преображение должно пройти человеческое естество на своем пути освящения, обожения, спасения. Как Новый Адам Богочеловек Христос Своим Преображением чудесным образом объемлет весь человеческий род и в Своем человеческом естестве, совершая преображение всего человеческого естества в принципе. Живя Господом Иисусом Христом как своей непрестанной и вечной Жизнью, Православная Церковь всем своим существом чувствует незаменимое значение Преображения Спасителя в деле спасения человеческого рода и всей твари.

Рассматривая sub specie Christi Адамово естество человеческого рода, проницательное сознание Вселенской Церкви видит в Преображении Спасителя Его желание изменить человеческое естество, преобразив его Своим Божеством (5 августа. Предпразднство Преображения Господа нашего Иисуса Христа, на вечерни, на стиховне стихиры: «Естество же во Адаме Христос изменити хотяй, на гору ныне восходит Фаворскую, да обнажит таинником Божество»). Своим Преображением Господь преобразил состав нашего естества, озарив его Своею Божественною плотию, и дал ему первоначальное достояние безсмертия (Там же. На утрени. Седален: «…Смешение наше преобрази, Спасе, Божественною Твоею плотию сооблистав тому, и отдаждь первейшее достояние нетления, яко Милосерд, да Тя вси славословим, единаго Бога нашего»). В день Преображения Спасителя всё человеческое естество Божественно заблистало Божественным преображением, ибо, преображаясь, Христос спасает всех (Там же. Канон предпразднства, песнь 6, Кондак: «Божественным днесь Преображением человеческое естество просиявает Божественно, в веселии зовуще: преобразуется Христос, спасаяй вся»). Своим Божественным Преображением наш Творец извлек из тления Богообразное человеческое существо, древле грехом предавшееся тлению, и обожил человеческий разум; Христос преображается, спасая всех (Там же. Икос: «Преображением Божественным, зрак наш, иже древле тлением растленный, во адовых сокровищах праотца Адама, днесь Зиждитель из тли возведе, обожает наш разум; преобразуется Христос, спасаяй всех»). Огнем Божества Владыка Христос преобразил наше человеческое естество и осиял его первообразным безсмертием (Там же. На утрени, на стиховне стихиры: «Христа славословим, наше огнем Божества преобразивша естество, и якоже прежде нетлением облиставша»).

Светлый день Христова Преображения – это день просвещения и обожения человеческого естества. В тот день Богочеловек Христос Своей всемогущей и спасительной силой объял почерневшее от греха человеческое естество и, просветив его, обоготворил (6 августа. Святое Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, на малей вечерни, на стиховне стихиры: «Днесь Христос на горе Фаворстей Адамово пременив очерневшее естество, просветив, Богосодела»). Блистая сиянием ослепительного света Своего преславного Божества, Владыка Христос на Фаворе просветил мiр (Там же. «Христос же со славою облистав на горе, мiр просветил есть»). Своим величественным Преображением Господь Иисус Христос возвестил предвечную тайну, бывшую дотоле сокровенной (Там же. На велицей вечерни. На Господи воззвах стихиры: «Превечное бо сокровенное таинство напоследок явлено сотвори страшное Твое Преображение Петру и Иоанну и Иакову»), и человеческие очи узрели невиданное: тело земное – блистает Божественным сиянием, тело смертное – излучает славу Божества. Это оттого, что Слово стало плотию и плоть – Словом. «Слава приходила плоти не снаружи, а изнутри, из пребожественного Божества Бога Слова, ипостасно с плотию сопряженного невыразимым образом. Как смешивается несмесимое и остается неслиянным? Как в одно может сочетаться несоединимое? Это – следствие ипостасного единства. По причине единства ипостаси и взаимного неслиянного проникновения свойства Божественного естества (путем взаимообмена. – Примеч. пер.) становятся человеческими, а свойства человеческого естества – Божественными» (Преп. Иоанн Дамаскин. Беседа на Преображение).

На горе Фавор Господь преобразился, осияв всю вселенную Своим светом, чтобы избавить мiр от преступления (6 августа. Святое Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, на велицей вечерни, на литии стихиры: «Иже светом Твоим всю вселенную освятив, на горе высоце преобразился еси, Блаже, показав учеником Твоим силу Твою, яко мiр избавляеши от преступления»). Преображение Спасителя – это «бездна неприступного света» – света, безмерно излившегося на Фаворе (Преп. Иоанн Дамаскин. Беседа на Преображение) и наполнившего всю тварь, а прежде всего – человеческий род. Ибо, по словам святого Анастасия Антиохийского, «блистание одежд Спасителя означает изменение наших тел. Ибо мы соделались одеждою Спасителю, когда Он облекся в наше тело» (Свт. Анастасий Антиохийский. Проповедь на Преображение Господне).

Между Крещением и распятием Спасителя стоит Преображение, в котором Он возвещен Господом и Ветхого, и Нового Завета (Преп. Иоанн Дамаскин. Беседа на Преображение), и вновь засвидетельствован Сыном Божиим. Так накануне голгофского Креста удостоверено Божество Господа Иисуса Христа, а тем самым – и спасение мiра, ибо только Бог может спасти мiр от греха, зла и смерти. Вся жизнь Спасителя на земле, включая и Святое Преображение, знаменует собой единый и неделимый подвиг спасения человеческого рода, одно нераздельное органическое целое. В центре всего стоит Пресвятая Троица, Которая Божественно и совершает спасение. Прежде Своего крестного страдания Господь совершил всё потребное в домостроительстве спасения и на Фаворе таинственно явил образ Троицы (6 августа. Святое Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, на велицей вечерни, на литии стихиры: «Иже прежде солнца свет Христос, телесне на земли жительствуя, и прежде Креста вся, яже страшнаго смотрения, совершив Боголепно, днесь на Фаворстей горе тайно Троицы образ показуя»).

Бог Слово стал человеком, чтобы объяснить [то], для чего сотворил Он человека словесным (букв.: «логосным».– Примеч. пер.) и Богообразным. В день Своего досточудного Преображения Господь Божественным, совершенным образом преобразил Свое человеческое естество, явив его в его Богоподобной красоте и выспренности. Этим Он раскрыл Божественное величие человека и логосный характер его существа, наглядно удостоверив, что смысл человеческого существа – исполниться Божественным светом и жить, сияя этим светом. В воплощении Господь принял в Себя человеческую сущность, а преобразившись на Фаворе – явил первообразное великолепие образа (Там же. На стиховне стихиры: «Днесь на горе Фаворстей преображая пред ученики, показа началообразную доброту зрака, в Себе восприим человеческое существо»).

Всё присущее Богочеловеку одновременно принадлежит и всему человечеству, ибо как Богочеловек Господь Иисус Христос объемлет весь человеческий род. Поэтому и Его Преображение имеет всеобщее значение. Этим преисполнено вселенское чувство Церкви: преобразившись на Фаворе, Спаситель, претворив почерневшее от греха человеческое естество в свет и славу Своего Божества, сделал то, что оно снова заблистало (Там же: «на сию (т. е. Фавор) бо возшед гору, Спасе, со ученики Твоими, очерневшее Адамово естество, преображся, облистати паки, сотворил еси, претворив е в Твоего Божества славу и светлость»). «Своим Преображением Господь открыл сокровенную от века тайну, явив непреходящую и вечную славу человеческого естества» (Преп. Иоанн Дамаскин. Беседа на Преображение). «Благодаря ипостасному единству плоти с Богом Словом, плоть совершенно обогатилась славою невидимого Божества, ибо – одна и та же слава Слова и плоти. Эта слава незримо присутствовала в видимой плоти Спасителя, а во время Преображения явилась ученикам. Спаситель преобразился, не приращая Себе чего-либо, чего не имел, а являя то, что в Себе имел. Ибо едино Солнце правды, един Христос в двух нераздельно соединенных естествах» (Там же).

Какая-то величественная Божественная сила чудесным образом пронизывает человеческое естество в момент Преображения Спасителя. Обветшавшее и помрачившееся в грехах человеческое естество вступило в таинственный процесс преображения и обожения, будучи всецело объято Фаворским светом Христова Божества: облекшись во всецелого Адама, Христос прежде почерневшее человеческое естество, преобразившись, просветил и обожил его Преображением Своей плоти (7 августа. На утрени. Канон, песнь 3: «Во всего Адама облекся, Христе, очерневшее, изменив, просветил еси древле естество, и изменением зрака Твоего Богосоделал еси»). Своим досточудным воплощением и славным Преображением Господь обожил человеческое естество. «Своим Преображением Господь изменил человеческое естество, к которому некогда были обращены слова: земля еси, и в землю отыдеши (Быт. 3, 19). В день Преображения Спасителя мы славим обожение человеческого естества, его перемену к лучшему (5 августа. Предпразднство Преображения Господа нашего Иисуса Христа, на утрени, на стиховне стихиры), его естественное возвышение и вхождение в сверхъестественное. Спаситель сделал это Своим Божеством» (Преп. Андрей Критский. Слово на Преображение Господне).

«Невыразимо явив на Фаворе неприступный свет, Владыка Христос наполнил тварь радостью и обожил человеков» (Косьма Майумский. Гимн на Преображение Господне). Преобразив Божественным изменением Свой образ на Фаворе, Господь просветил всё человеческое естество, ибо весь облекся в Адама, то есть в человека, в человеческое естество (7 августа. На утрени. На стиховне стихиры: «Возсияв паче ума, от Девы Пресвятыя, Слове Божий, во Адама весь облекся, иже прежде омрачившееся естество все просветил еси Божественным зрака Твоего изменением, преображся на горе Фаворстей, Владыко»). Всей своей Божественной чудодейственностью Преображение Спасителя входит в невыразимое домостроительство спасения («неизреченное смотрение»), которым Господь спас мiр, погибавший во грехе (Там же. На Господи воззвах, стихиры праздника: «…имже спасл еси мiр, грехом погибающий). Являя в Своем Преображении Свое Божество, Господь разрешил нас от смертных уз (8 августа. На Господи воззвах, стихиры праздника: «Днесь показал еси Твое Божество, Господи… избавляя нас от смертных ныне соуз»).

Своим Преображением благий Господь пре-образ-ил Божий образ в человеке, и тот заблистал своим первообразным, Божественным сиянием и лепотой. Ибо смысл и цель Преображения Богочеловека – вернуть человека и всё человеческое к образу Божию как к [изначальной] сущности человеческого естества, удалить греховный осадок с Богообразной души человека, восстановить Богообразие человеческого естества в его поразительной безгрешной красоте и всю жизнь человека подчинить Богообразной сущности и силе как Богоданному началу, которым надежнее всего уготовляется вечность. Обновленный Преображением Спасителя Божий образ в человеке воссиял, как солнце, а тело стало подобным свету. В своей исконной сущности Богообразная человеческая душа представляет собой далекий отблеск Божественного света,– света, который в полную силу заблистал на Фаворе через пресвятую плоть Богочеловека Христа. Своим Преображением Господь показал, что смысл, и достоинство, и нетленная, Божественная красота плоти, вещества, материи заключается в том, чтобы наполниться Божественным светом, излучать его и жить им, ведь свет – это синоним жизни и безсмертия (см.: Ин. 1, 4), подобно тому как тьма – синоним смерти и разрушения.

Изуродованный и обезображенный грехом Божий образ в человеке Спаситель в Своем Преображении осиявает Божественным светом, воссозидая его красоту и благолепие (9 августа. На Господи воззвах, стихиры праздника: «…безобразие бо человека, всех Владыка ныне преобразующийся, просвещает ясно зарею светлости неизреченныя, паче зари солнца сияние испущающа светло»). «При сотворении человека из земли,– говорит святой Дамаскин,– Господь почтил его Своим собственным образом и подобием, учинив его жителем Едема и другом Ангелов. Но так как подобие Божественного образа мы помрачили и замутили тиной страстей, милостивый Господь предоставил нам иной образ общения с нами, гораздо надежнее и удивительнее первого. Пребывая в величии Своего Божества, Он вземлет удел в худом, то есть в человеческом естестве, обоготворяя в Себе человеческое естество, соединяя Первообраз с образом и ныне [то есть в день Преображения] являя в нем Свою собственную красоту. И сияет лицо Его, как солнце, ибо по ипостаси уравнивается с невещественным Светом, и из него блистает Солнце правды» (Преп. Иоанн Дамаскин. Беседа на Преображение).

По Своему безмерному человеколюбию Бог Творец, восприняв на Себя образ раба, избавляет в Своем Преображении его от прежнего помрачения, заблистав лицом и явив свет Божества в Своей плоти (9 августа. На Господи воззвах, стихиры праздника). Будучи Светом мiра, Господь чудесным образом всегда присутствует в мiре Своим светом, но на Фаворе Он этот Свой свет, которым спасает мiр от греха, показал в изобилии (Там же. И ныне: «Иже светом Твоим всю вселенную освятив, на горе высоце преобразился еси, Блаже, показав учеником Твоим силу Твою, яко мiр избавляеши от преступления»). Желая изменить человеческое естество из худого [состояния] в доброе, из несвятого в святое, из помраченного в светлое, Владыка Христос взошел на Фавор и показал ученикам Свое Божество, Которым и спасает естество человеков (11 августа. На вечерни, на стиховне стихиры: «Естество, еже во Адаме, Христос изменити хотя, на гору ныне восходит Фаворскую обнажая учеником Божество»).

Преображение Спасителя – это источник неиссякаемой преображающей силы, которая преображает всю тварь и все существа, посему и восклицаем мы досточудному Спасителю: «Преображается тварь ясно Твоим Преображением, Христе» (9 августа. На вечерни, на стиховне стихиры).»

Преподобный Иустин (Попович)

Преображение 2011 г.

Изготовление нового купола для храма Новомучеников и Исповедников Церкви Русской

купол2.jpg Репортаж Олеси Цигельниковой из мастерской, где изготавливают новый купол для нашего храма:

"Мне очень повезло - архитектор Вера Юрьевна пригласила меня составить ей компанию для посещения мастерской, где проходит изготовление нового купола для нашего храма Новомучеников и исповедников Русских. Сегодня, наконец, все стороны совпали в своих планах и наш визит в гости к новому куполу состоялся.
Мастерская, находящаяся в конце улицы Александра Невского, поразила с первых секунд, как только наша машина завернула во двор, - идеальный порядок, белоснежные современные здания, приветливый пес на цепи. Под просторным навесом молчаливо встречает нас наш старый купол, пораненный за годы дождями и ветрами. Мы подошли к нему на поклон, потрогали и постояли рядом. Познакомились с Дмитрием, сотрудником мастерской , который встретил нас и вызвался проводить к новому куполу и Андрею Касперавичусу.
Внутренние помещения выглядели как декорации для современного фильма о промышленности – все чисто, светло, аккуратно, И в одном из просторных залов нас встретил он – наш новый красавец купол. Все сгрудились вокруг него. Нам было интересно посмотреть, а работникам приятно показать свою безупречную работу.13840378_1163885847007708_378345423_o.jpgИзготовление такого купола — это долгий, кропотливый и во многом творческий процесс.

Медь обжигают, она становится мягкой и по особым лекалам из выкроенных кусков вытягивают желобоподобные детали и потом удивительным образом сшивают их особой пайкой в такую закрученную маковку.

В мастерской Андрея разразилась дискуссия – каким лучше сделать купол – золотым, покрыв сусальным золотом, или оставить медным. На наши опасения, что купол может со временем позеленеть, Андрей нанес на металл кистью специальный раствор и через несколько минут продемонстрировал нам рыжее сияние меди, заверив при этом, что покрытие особым лаком гарантирует сохранность медного сияния.

Вера Юрьевна оказалась озадаченной многими вопросами - начиная с упомянутого покрытия купола и заканчивая возникшей необходимостью рассчитать запас прочности конструкций, которые будут удерживать новую медную маковку. Нелегка ноша архитектора.13843527_1163885740341052_1350266754_o.jpg

Уезжали с воодушевлением. Новые приятные знакомства, радость от увиденного прекрасно изготовленного купола и, главное, чувство гордости за таких настоящих, умеющих работать и творчески трудиться, наших русских, хоть и с неруссикими фамилиями, мужчин. На таких держится страна. Эти люди знают, что такое конструктив не только в силу профессии, но и в силу стиля жизни". 

 

 

 

 

 

 

 

28 июля 2016 год

СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР

31215.p.jpg

28 июля (по новому стилю) Церковь празднует память равноапостольного великого князя Владимира и День Крещения Руси.

Святой равноапостольный великий князь Владимир. Немногие имена на скрижалях истории могут сравниться по значению с именем святого равноапостольного Владимира, крестителя Руси, на века вперед предопределившего духовные судьбы Русской Церкви и русского православного народа. Владимир был внук святой равноапостольной Ольги, сын Святослава († 972). Мать его, Малуша († 1001) - дочь Малка Любечанина, которого историки отождествляют с Малом, князем Древлянским. Приводя к покорности восставших древлян и овладев их городами, княгиня Ольга повелела казнить князя Мала, за которого пытались ее сватать после убийства Игоря, а детей его, Добрыню и Малушу, взяла с собой. Добрыня вырос храбрым умелым воином, обладал государственным умом, был впоследствии хорошим помощником своему племяннику Владимиру в делах военного и государственного управления.
"Вещая дева" Малуша стала христианкой (вместе с великой княгиней Ольгой в Царьграде), но сохранила в себе таинственный сумрак языческих древлянских лесов. Тем и полюбилась она суровому воину Святославу, который, против воли матери, сделал ее своей женой. Разгневанная Ольга, считая невозможным брак своей "ключницы", пленницы, рабыни с сыном Святославом, наследником великого Киевского княжения, отправила Малушу на свою родину в весь неподалеку от Выбут. Там и родился, около 960 года, мальчик, названный русским языческим именем Володимир - владеющий миром, владеющий особым даром мира.

В 970 году Святослав, отправляясь в поход, из которого ему не суждено уже было вернуться, поделил Русскую Землю меж тремя сыновьями. В Киеве княжил Ярополк, в Овруче, центре Древлянской земли, Олег, в Новгороде - Владимир. Первые годы княжения мы видим Владимира яростным язычником. Он возглавляет поход, в котором ему сочувствует вся языческая Русь, против Ярополка-христианина, или, во всяком случае, по свидетельству летописи, "давшего великую волю христианам", и вступает 11 июня 978 года в Киев, став "единодержцем" Киевского государства, "покорив окрестные страны, одни - миром, а непокорных - мечем".

Молодой Владимир предавался бурной чувственной жизни, хотя далеко не был таким сластолюбцем, каким его иногда изображают. Он "пас свою землю правдою, мужеством и разумом", как добрый и рачительный хозяин, при необходимости расширял и оборонял ее пределы силой оружия, а возвращаясь из похода, устраивал для дружины и для всего Киева щедрые и веселые пиры.

Но Господь готовил ему иное поприще. Где умножается грех, там, - по слову Апостола, - преизобилует благодать. "И прииде на него посещение Вышнего, призре на него Всемилостиве око Благого Бога, и воссияла мысль в сердце его, да разумеет суету идольского прельщения, да взыщет Единого Бога, сотворившего все видимое и невидимое". Дело принятия Крещения облегчалось для него внешними обстоятельствами. Византийскую империю сотрясали удары мятежных полководцев Варды Склира и Варды Фоки, каждый из которых уже примеривал царскую корону. В трудных условиях императоры, братья-соправители Василий Болгаробойца и Константин, обратились за помощью к Владимиру.

События развивались быстро. В августе 987 года Варда Фока провозгласил себя императором и двинулся на Константинополь, осенью того же года послы императора Василия были в Киеве. "И истощились богатства его (Василия), и побудила его нужда вступить в переписку с царем Руссов. Они были его врагами, но он просил у них помощи, - пишет о событиях 980-х годов один из арабских хронистов. - И царь Руссов согласился на это, и просил свойства' с ним".

В награду за военную помощь Владимир просил руки сестры императоров Анны, что было для византийцев неслыханной дерзостью. Принцессы крови никогда не выходили замуж за "варварских" государей, даже христиан. В свое время руки той же Анны домогался для своего сына император Оттон Великий, и ему было отказано, но сейчас Константинополь вынужден был согласиться.

Был заключен договор, согласно которому Владимир должен был послать в помощь императорам шесть тысяч варягов, принять святое Крещение и при этом условии получить руку царевны Анны. Так в борьбе человеческих устремлений воля Божия определила вхождение Руси в благодатное лоно Церкви Вселенской. Великий князь Владимир принимает Крещение и направляет в Византию военную подмогу. С помощью русских мятеж был разгромлен, а Варда Фока убит. Но греки, обрадованные неожиданным избавлением, не торопятся выполнить свою часть уговора.

Возмущенный греческим лукавством, князь Владимир "вборзе собра вся своя" и двинул "на Корсунь, град греческий", древний Херсонес. Пал "неприступный" оплот византийского господства на Черном море, один из жизненно важных узлов экономических и торговых связей империи. Удар был настолько чувствителен, что эхо его отозвалось по всем Византийским пределам.

Решающий довод снова был за Владимиром. Его послы, воевода Олег и Ждьберн, прибыли вскоре в Царьград за царевной. Восемь дней ушло на сборы Анны, которую братья утешали, подчеркивая значительность предстоящего ей подвига: способствовать просвещению Русского государства и земли их, сделать их навсегда друзьями Ромейской державы. В Тавриде ее ждет святой Владимир, к титулам которого прибавился новый, еще более блестящий - цесарь (царь, император). Надменным владыкам Константинополя пришлось уступить и в этом - поделиться с зятем цесарскими (императорскими) инсигниями. В некоторых греческих источниках святой Владимир именуется с того времени "могущественным басилевсом", он чеканит монеты по византийским образцам и изображается на них со знаками императорской власти: в царской одежде, на голове - императорская корона, в правой руке - скипетр с крестом.

Равноапостольные князь Владимир и княгиня Ольга
Равноапостольные князь Владимир и княгиня ОльгаС царевной прибыл посвященный святым Патриархом Николаем II Хризовергом на Русскую кафедру митрополит Михаил со свитой, клиром, многими святыми мощами и другими святынями. В древнем Херсонесе, где каждый камень помнил святого Андрея Первозванного, свершилось венчание святого равноапостольного Владимира и блаженной Анны, напомнив и подтвердив исконное единство благовестия Христова на Руси и в Византии. Корсунь, "вено царицы", был возвращен Византии. Великий князь весной 988 года отправляется с супругой через Крым, Тамань, Азовские земли, входившие в состав его обширных владений, в обратный путь к Киеву. Впереди великокняжеского поезда с частыми молебнами и несмолкающими священными песнопениями несли кресты, иконы, святые мощи. Казалось, сама Святая Вселенская Церковь двинулась в просторы Русской земли, и обновленная в купели Крещения Святая Русь открывалась навстречу Христу и Его Церкви.
Наступило незабываемое и единственное в русской истории утро Kрещения киевлян в водах Днепра. Накануне святой Владимир объявил по городу: "Если кто не придет завтра на реку - богатый или бедный, нищий или раб - будет мне враг". Священное желание святого князя было исполнено беспрекословно: "в одно время вся земля наша восславила Христа со Отцем и Святым Духом".

Трудно переоценить глубину духовного переворота, совершившегося молитвами святого равноапостольного Владимира в русском народе, во всей его жизни, во всем мировоззрении. В чистых киевских водах, как в "бане пакибытия", осуществилось таинственное преображение русской духовной стихии, духовное рождение народа, призванного Богом к невиданным еще в истории подвигам христианского служения человечеству. - "Тогда начал мрак идольский от нас отходить, и заря Православия явилась, и Солнце Евангельское землю нашу осияло". В память священного события, обновления Руси водою и Духом, установился в Русской Церкви обычай ежегодного крестного хода "на воду" 1 августа, соединившийся впоследствии с празднеством Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня, общим с Греческой Церковью, и русским церковным празднеством Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (установленным святым Андреем Боголюбским в 1164 году). В этом соединении праздников нашло точное выражение русское Богословское сознание, для которого неразрывны Крещение и Крест.

Всюду по Святой Руси, от древних городов до дальних погостов, повелел святой Владимир ниспровергнуть языческие требища, иссечь истуканов, а на месте их рубить по холмам церкви, освящать престолы для Бескровной Жертвы. Храмы Божии вырастали по лицу земли, на возвышенных местах, у излучин рек, на старинном пути "из варяг в греки" - словно путеводные знаки, светочи народной святости. Прославляя храмоздательные труды равноапостольного Владимира, автор "Слова о законе и благодати", святитель Иларион, митрополит Киевский, восклицал: "Капища разрушаются, и церкви поставляются, идолы сокрушаются и иконы святых являются, бесы убегают, Крест грады освящает". С первых веков христианства ведет начало обычай воздвигать храмы на развалинах языческих святилищ или на крови святых мучеников. Следуя этому правилу, святой Владимир построил храм святого Василия Великого на холме, где находился жертвенник Перуна, и заложил каменный храм Успения Пресвятой Богородицы (Десятинный) на месте мученической кончины святых варягов-мучеников (память 12 июля). Великолепный храм, призванный стать местом служения митрополита Киевского и всея Руси, первопрестольным храмом Русской Церкви, строился пять лет, был богато украшен настенной фресковой живописью, крестами, иконами и священными сосудами, привезенными из Корсуня. День освящения храма Пресвятой Богородицы, 12 мая (в некоторых рукописях - 11 мая), святой Владимир повелел внести в месяцесловы для ежегодного празднования. Событие было соотнесено с существовавшим уже праздником 11 мая, связывавшим новый храм двойной преемственностью. Под этим числом отмечается в святцах церковное "обновление Царьграда" - посвящение святым императором Константином новой столицы Римской империи, Константинополя, Пресвятой Богородице (в 330 году). В тот же день при святой равноапостольной Ольге освящен в Киеве храм Софии - Премудрости Божией (в 960 году). Святой равноапостольный Владимир, освятив кафедральный собор Пресвятой Богородицы, посвящал тем самым, вслед за равноапостольным Константином, стольный град Земли Русской, Киев, Владычице Небесной.

Тогда же святым Владимиром была пожалована Церкви десятина, почему и храм, ставший центром общерусского сбора церковной десятины, нарекли Десятинным. Древнейший текст уставной грамоты, или церковного Устава, святого князя Владимира гласил: "Се даю церкви сей Святыя Богородицы десятину из всего своего княжения, и тако же и по всей земле Русской от всего княжья суда десятую векшу, из торгу - десятую неделю, а из домов на всяко лето - десятое всякого стада и всякого жита, чу'дной Матери Божией и чу'дному Спасу". Устав перечислял также "церковных людей", освобождавшихся от судебной власти князя и его тиунов, подлежавших суду митрополита.

Летопись сохранила молитву святого Владимира, с которой он обратился к Вседержителю при освящении Успенского Десятинного храма: "Господи Боже, призри с Небесе и виждь, и посети винограда Своего, яже насади десница Твоя. И сверши новые люди сии, им же обратил еси сердце и разум - познати Тебя, Бога Истинного. И призри на церковь Твою сию, юже создал недостойный раб Твой во имя Рождшей Тя Матери, Приснодевы Богородицы. Аще кто помолится в церкви сей, то услыши молитву его, молитв ради Пречистой Богородицы".

С Десятинной церковью и епископом Анастасом некоторые историки связывали начало русского летописания. При ней были составлены Житие святой Ольги и сказание о варягах-мучениках в их первоначальном виде, а также "Слово о том, како крестися Владимир возмя Корсунь". Там же возникла ранняя, греческая редакция Жития святых мучеников Бориса и Глеба.

Киевскую митрополичью кафедру при святом Владимире занимали последовательно митрополиты святой Михаил († 15 июня 991), митрополит Феофилакт, переведенный в Киев с кафедры Севастии Армянской (991-997), митрополит Леонтий (997-1008), митрополит Иоанн I (1008-1037). Их трудами были открыты первые епархии Русской Церкви: Новгородская (первым ее предстоятелем был святитель Иоаким Корсунянин († 1030, составитель Иоакимовской летописи), Владимиро-Волынская (открыта 11 мая 992 года), Черниговская, Переяславская, Белгородская, Ростовская. "Сице же и по всем грады и по селам воздвизахуся церкви и монастыри, и умножахуся священницы, и вера православная цветяше и сияше яко солнце". Для утверждения веры в новопросвещенном народе нужны были ученые люди и школы для их подготовки. Поэтому святой Владимир со святым митрополитом Михаилом "начаша от отцов и матерей взимати младые дети и давати в училище учитися грамоте". Такое же училище устроил святитель Иоаким Корсунянин († 1030) в Новгороде, были они и в других городах. "И бысть множество училищ книжных, и бысть от сих множество любомудрых философев".

Владимир князь
Владимир князьСвятой Владимир твердой рукой сдерживал на рубежах врагов, строил города, крепости. Им построена первая в русской истории "засечная черта" - линия оборонительных пунктов против кочевников. "Нача ставити Володимер грады по Десне, по Выстри, по Трубежу, по Суле, по Стугне. И населил их новгородцами, смольнянами, чудью и вятичами. И воевал с печенегами и одолевал их". Действенным оружием часто была мирная христианская проповедь среди степных язычников. В Никоновской летописи под 990 годом записано: "Того же лета приидоша из болгар к Володимеру в Киев четыре князя и просветишася Божественным Крещением". В следующем году "прииде печенегский князь Кучуг и прият греческую веру, и крестися во Отца и Сына и Святого Духа, и служаше Владимиру чистым сердцем". Под влиянием святого князя крестились и некоторые видные иноземцы, например, живший несколько лет в Киеве норвежский конунг (король) Олаф Трюггвасон († 1000), знаменитый Торвальд Путешественник, основатель монастыря святого Иоанна Предтечи на Днепре под Полоцком, и другие. В далекой Исландии поэты-скальды назвали Бога "хранителем греков и русских".
Средством христианской проповеди были и знаменитые пиры святого Владимира: по воскресеньям и большим церковным праздникам после литургии выставлялись для киевлян обильные праздничные столы, звонили колокола, славословили хоры, "калики перехожие" пели былины и духовные стихи. Например, 12 мая 996 года по поводу освящения Десятинной церкви князь "сотвори пирование светло", "раздавая имения много убогим, и нищим, и странникам, и по церквам и по монастырям. Больным же и нищим доставлял по улицам великие кады и бочки меду, и хлеб, и мясо, и рыбу, и сыр, желая, чтобы все приходили и ели, славя Бога". Пиры устраивались также в честь побед киевских богатырей, полководцев Владимировых дружин - Добрыни, Александра Поповича, Рогдая Удалого.

В 1007 году святой Владимир перенес в Десятинную церковь мощи святой равноапостольной Ольги. А четыре года спустя, в 1011 году, там же была погребена его супруга, сподвижница многих его начинаний, блаженная царица Анна. После ее кончины князь вступил в новый брак - с младшей дочерью немецкого графа Куно фон Эннингена, внучкой императора Оттона Великого.

Эпоха святого Владимира была ключевым периодом для государственного становления православной Руси. Объединение славянских земель и оформление государственных границ державы Рюриковичей происходили в напряженной духовной и политической борьбе с соседними племенами и государствами. Крещение Руси от православной Византии было важнейшим шагом ее государственного самоопределения. Главным врагом святого Владимира стал Болеслав Храбрый, в планы которого входило широкое объединение западнославянских и восточнославянских племен под эгидой католической Польши. Это соперничество восходит еще ко времени, когда Владимир был язычник: "В лето 6489 (981). Иде Володимер на ляхи и взя грады их, Перемышль, Червень и иные грады, иже есть под Русью". Последние годы Х столетия также наполнены войнами святого Владимира и Болеслава.

После кратковременного затишья (первое десятилетие ХI века) "великое противостояние" вступает в новую фазу: в 1013 году в Киеве был раскрыт заговор против святого Владимира: Святополк Окаянный, женившийся на дочери Болеслава, рвался к власти. Вдохновителем заговора был духовник Болеславны, католический епископ Колобжегский Рейберн.

Заговор Святополка и Рейберна был прямым покушением на историческое существование Русского государства и Русской Церкви. Святой Владимир принял решительные меры. Все трое были арестованы, и Рейберн вскоре скончался в заточении.

Святой Владимир не мстил "гонящим и ненавидевшим" его. Принесший притворное покаяние Святополк был оставлен на свободе.

Новая беда назревала на Севере, в Новгороде. Ярослав, еще не столь "мудрый", каким он вошел позже в русскую историю, ставший в 1010 году держателем Новгородских земель, задумал отложиться от своего отца, великого князя Киевского, завел отдельное войско, перестал платить в Киев обычную дань и десятину. Единству Русской земли, за которое всю жизнь боролся святой Владимир, угрожала опасность. В гневе и скорби князь повелел "мосты мостить, гати гатить", готовиться к походу на Новгород. Силы его были на исходе. В приготовлениях к последнему своему, к счастью несостоявшемуся, походу креститель Руси тяжело заболел и предал дух Господу в селе Спас-Берестове 15 июля 1015 года. Он правил Русским государством тридцать семь лет (978-1015). из них двадцать восемь лет прожил во святом Крещении.

Готовясь к новой борьбе за власть и надеясь в ней на помощь поляков, Святополк, чтобы выиграть время, пытался скрыть смерть отца. Но патриотически настроенные киевские бояре тайно, ночью, вывезли тело почившего государя из Берестовского дворца, где сторожили его люди Святополка, и привезли в Киев. В Десятинной церкви гроб с мощами святого Владимира встретило киевское духовенство во главе с митрополитом Иоанном. Святые мощи были положены в мраморной раке, поставленной в Климентовском приделе Десятинного Успенского храма рядом с такой же мраморной ракой царицы Анны...

Имя и дело святого равноапостольного Владимира, которого народ назвал Красным Солнышком, связано со всей последуюшей историей Русской Церкви. "Им мы обожились и Христа, Истинную Жизнь, познали", - засвидетельствовал святитель Иларион. Подвиг его продолжили его сыновья, внуки, правнуки, владевшие Русской землей в течение почти шести столетий: от Ярослава Мудрого, сделавшего первый шаг к независимому существованию Русской Церкви - до последнего Рюриковича, царя Феодора Иоанновича, при котором (в 1589 году) Русская Православная Церковь стала пятым самостоятельным Патриархатом в диптихе Православных Автокефальных Церквей.

Празднование святому равноапостольному Владимиру было установлено святым Александром Невским после того, как 15 мая 1240 года, помощью и заступлением святого Владимира, была им одержана знаменитая Невская победа над шведскими крестоносцами.

Но церковное почитание святого князя началось на Руси значительно ранее. Митрополит Иларион, святитель Киевский († 1053), в "Слове о законе и благодати", сказанном в день памяти святого Владимира у раки его в Десятинном храме, называет его "во владыках апостолом", "подобником" святого Константина, и сравнивает его апостольское благовестие Русской Земле с благовестием святых апостолов.

 

СВЯТЫЕ СЛАВНЫЕ ВСЕХВАЛЬНЫЕ ПЕРВОВЕРХОВНЫЕ АПОСТОЛЫ ПЕТР И ПАВЕЛ

66161.p.jpgПротоиерей Андрей Ткачев "Трудно найти людей, более непохожих друг на друга. Петр женат (Евангелие упоминает его тещу, а в посланиях есть слово о его жене-спутнице), а Павел – девственник.

Петр знал Христа с первых дней общественного служения Спасителя, а Павел узнал Христа только воскресшим.

Далее. Петр – галилейский рыбак, а Павел – ученик великих книжников и по воспитанию – фарисей. Они оба – евреи, однако Павел проповедовал слово Божие в основном язычникам, обновляя их Духом и из них составляя Церковь. Петр же проповедовал Евангелие главным образом обрезанным, то есть единоплеменникам.

Петр старше всех из числа ближайших учеников, но Павел больше всех потрудился, хотя и говорит: "Не я, но благодать Божия". Они и умерли по-разному.

Павлу, как римскому гражданину, отсекли голову. Три раза ударившись оземь, Павлова глава извела из земли три источника. Так и до сих пор называется место его смерти – "Три фонтана". А Петра распяли вниз головой, казнив перед тем его жену. «Жена, помни Господа!» – крикнул ей Петр и повис на кресте, ногами указуя Церкви на небо, куда всем нам взойти должно.

Такое различие двух апостолов, поминаемых и празднуемых вместе, о чем нам говорит? О том, что в Церкви все разные. И различие это – подлинное благословение, если есть единство веры и союз любви. Люди должны быть разными, непохожими, несводимыми друг на друга. Если у диктаторов «незаменимых людей нет», то у Бога все уникальны и все незаменимы. Главное, чтобы была общая вера.

Так Петр и Павел, по-разному потрудившись в разных местах вселенной, сошлись в конце пути в Риме, куда в те времена вели все дороги. Там они окончили мученически свой труд и свой земной путь, бесстрашной смертью подтверждая правду своей проповеди. Теперь они поистине вместе. Вместе – как наследники Царства Божия и венцов награды; вместе – как учителя Церкви, любимые всеми, кто любит Господа Иисуса.

Одна из важнейших составляющих духовной жизни – это перемена имени. Имя – не кличка, не звук, но сама сущность человека, явленная словесно. Прежде, нежели Авраам стал Авраамом, он был Аврамом. Вначале найдя, а затем испытав его, Бог меняет ему имя добавлением еще одной буквы, что чрезвычайно многозначно, и лишь по недостатку места и времени мы не говорим об этом подробно.

Так же и Моисей, умирая на границе Земли обетования, передает власть и полномочия своему соратнику Осии. Тот должен ввести народ в Землю, но прежде Моисей меняет ему имя на – Иисус.

В Апокалипсисе среди прочих обетований Христос говорит, что даст «побеждающему камень белый, и на камне – имя его новое». То есть спасенные будут переименованы в Царстве Божием, подобно тому как меняют имя христиане при монашеском постриге.

Вот и празднуемые Петр и Павел не всегда носили эти – общеизвестные – имена. Петр был Симоном, а Павел – Савлом. Христос переименовывал Своих учеников, провидя их будущее служение и зная их внутренние свойства. Так и сыновья Зеведея – Иаков и Иоанн – стали "сынами грома". Симон же, сын Ионы, получил имя «камень», то есть Петр. Этот камень – доброе исповедание Иисуса как Сына Бога Живого. На этом исповедании до скончания века стоит и будет стоять Церковь.

Павел же означает "маленький" (с латинского "паулюс"). Проповедуя язычникам Евангелие, подобало Павлу носить такое имя, чтобы слух язычника не оскорблялся непривычным звучанием. Маленьким себя назвал великий Павел, потому что считал себя за "изверга", то есть "выкидыша". Считал себя за бесполезное существо, так как было время, когда он гнал Церковь Божию. Не правда ли, знаменательно это переименование? Чему оно учит нас?

Оно сводит воедино две необходимейшие вещи – твердость веры и личное смирение. В имени Петра – твердость скалы, о которую разбиваются любые волны. В имени Павла – добровольное самоуничижение, врачевство от гордости, грозящей духовной смертью всякому человеку.

Петр и Павел не зря поминаются вместе. Ведь не что-то одно нужно человеку, но обе добродетели. Твердая вера без смирения чревата крахом и разрушением. Смирение же без веры – бесполезное самоедство. Вот нам и очередной урок от такой, казалось бы, незаметной темы, как новые апостольские имена.

Продолжим разговор о Петре и Павле. У важных дат есть так называемые предпразднство и попразднство, то есть дни приготовления к торжеству и дни наслаждения смыслом прошедшего праздника. Так поступаем и мы, говоря о верховных апостолах трижды – как бы до праздника, в праздник и по прошествии его.

Всякий раз, когда мы причащаемся, мы повторяем апостольские слова. Кстати! Не забудем, что мы не можем причаститься, не вспомнив прежде Иуду-предателя и благоразумного разбойника! "Ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем". Так молимся перед Чашей. Очевидно, потому, что всякий грешник перед Богом – разбойник, а самое страшное в вере – это измена, предательство. Лучше и не знать Христа, чем, узнав, променять Его на что бы то ни было.

И в этой же молитве есть слова Петра и Павла. Что самое главное из сказанного Петром? Исповедание, произнесенное в пределах Кесарии Филипповой в ответ на вопрос: "Кем Меня считают люди?". "Ты еси Христос, Сын Бога Живого", – ответил он тогда по внушению от Отца. Эти слова мы говорим перед причастием: "Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога Живаго".

А что говорил Павел? Ой, много. Но среди многого и это: "Христос пришел в мир грешников спасти, из которых первый – я". И эти слова мы повторяем перед Чашей.

После Петровых слов: "Ты – Христос, Сын Бога Живого", – мы добавляем: – "пришедший в мир грешников спасти, от них же первый есмь аз". Таким образом, причащаясь, мы молимся словами Петра и словами Павла, в которых – чистое исповедание, с одной стороны, и смиренное осознание своих грехов – с другой.

Мы чуть ранее говорили, что сами имена апостолов учат нас твердости веры и покаянию. Петр – Камень, Павел – добровольно умалившийся. Говорили, что человеку должно не просто верить, но верить и смиряться. Но и не просто смиряться, чтобы не зачахнуть от тоски, а именно смиряться и верить.

В особенности соединение веры и смирения требуется перед Чашей. Здесь максимальное напряжение внутренних сил и умное внимание сердца! Здесь подлинное приобщение к силе веры апостольской! Здесь существенное родство с Петром и Павлом, с Андреем и Иаковом, с Фомой и Матфеем. Да что с ними! Здесь единение с Самим Воплотившимся Словом, Которое и жизнь дает, и от всякого греха очищает.

Вот нам три урока от двух апостолов: 1) единство веры в живом многообразии, 2) соединение твердой веры и деятельного смирения и 3) приобщение к апостольскому духу у Святейшей Чаши. Все это да вместится в нас молитвами бывшего галилейского рыбака и бывшего ученика Гамалеилова".

11 июля 2012 г.

День фотографа в замке Георгенбург

0_105346_6ddf54b9_XXXL.jpgКалининградская Региональная Общественная Организация «Кладезь», фотоклуб "РАКУРС" при поддержке фотосообщества «Образ» и духовенства Калининградской Епархии РПЦ впервые организует мероприятие "День фотографа в замке Георгенбург" с целью объединить людей неравнодушных к фотографии, содействовать развитию и укреплению дружеских связей, поддержать творческую активность фотолюбителей.

Двухдневная программа праздника насыщена и разнообразна:

16 июля
11.00 - Сбор участников и гостей, размещение на местах, палаточный городок.
12.00 - Торжественное открытие, приветствие организаторов.
- рыцарский бой
- открытие фотовыставки «Мир, подаренный Творцом»
- фотосушка-конкурс для участников мероприятия
13.30 - Лекция-беседа "Религия и современная фотография. Точки соприкосновения на пути к Красоте, пересечение земного и небесного. Вопросы к священнику"

14.00 – обед для участников и гостей
15.00 - Творческая встреча с Геннадием Филипповичем (фотограф, актер Калининградского драмтеатра, член Калининградского союза фотохудожников)
16.30 -«Эволюция фотоаппарата» обзор коллекции фототехники Виктора Васильева (фотограф с многолетним опытом, коллекционер)
17.30 - Лекция «Современная фотография как современное искусство» Сергей Трень (фотограф, художник, кинематографист, преподаватель, член Калининградского союза фотохудожников)
19.30 – ужин у костра.
Обсуждение прошедшего дня, рефлексия. Вечерний сюрприз от партнеров замка молодежного объединения «Веранда».

17 июля.
5.00 - Мастер-класс «Пейзажная фотография» Игорь Ткачёв (фотограф, почетный член Русского географического общества). Фотопленер у реки.
9.00 – завтрак
10.00 - «Пейзажная фотография: работа над ошибками» Игорь Ткачев.
Подведение итогов фотосушка-конкурса, открытое голосование. Награждение победителей.
11.30 - Мастер-класс «Мобилография. От М до Я». Николай Карпузов (фотограф)
13.00 – обед. Выезд

Размещение на территории замка Георгенбург:
- место для палатки – 200 руб. в сутки
- койка-место в комнатах по несколько человек (условия на этаже) – 300 руб. в сутки

Питание:
16 июля – обед и ужин – 100 руб. с человека
17 июля – завтрак и обед – 100 руб. с человека

Предоплата 100% за питание и размещение до 12 июля.

По всем вопросам обращаться по телефону +7 905 240 11 04
Чтобы принять участие в нашем мероприятии необходимо подать заявку до 12 июля на эл.адрес Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. или по телефону +7 905 240 11 04. Количество мест ограничено.

!В программе возможны изменения!

Подробная информация vk.com/denfoto2016 или по телефону +79052401104

В рамках мероприятия проводится фотовыставка "Мир подаренный Творцом". Для участия в выставке принимаются работы, раскрывающие красоту Божьего мира, отражающие исконно русские традиции и устои, утверждающие ценности семьи, любви и верности.
Участник может представить для выставки не более 3 работ: принимаются цветные или черно-белые фотографии, в том числе фотомонтажи, коллажи, фотографии, обработанные компьютерным способом. Предпочтительный размер 29,7 х 42см (формат А3), допускаются работы формата А4.

Подробно - требования к работам и образцы оформления этикеток здесь

Открытие выставки состоится в рамках мероприятий «День фотографа» на территории замка Георгенбург (г.Черняховск) в субботу 16 июля 2016 г. Начало мероприятий в 12-00 ч.
Продолжительность демонстрирования выставки фоторабот в замке Георгенбург – до 03 сентября 2016 г., до 30 сентября – на других выставочных площадках (библиотека и школы г.Черняховска)
Организаторы оставляют за собой право часть работ использовать для проведения фотосушки в «День фотографа» в замке Георгенбург.

Работы принимаются до 14 июля 2016 г.:
- в свечном ларьке при Храме Архангела Михаила в г.Черняховске;
- в замке Георгенбург (пос.Маевка, г.Черняховск, ул.Центральная, д.2)
- по предварительной телефонной договоренности через посыльного в г.Черняховске
(тел.8-909-795-76-91, тел.8-921-615-10-96, Татьяна)
- для жителей Калининграда 12 и 13 июля в Калининграде, Управление Калининградской епархии, ул. Иванникова, д. 18, каб. 3 (Татьяна, тел. 8-911-858-18-23)

• председатель КРОО «Кладезь» Петренко Татьяна Анатольевна
/ телефон – 8-909-795-76-91, e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. /
• организатор мероприятия «День фотографа» Горбунова Юлия Викторовна /тел. 8-905-240-11-04, e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра./

Крестный ход Бессмертного полка

tikhvinskaya_opolchennaya-_-kopiya.jpgВ Калининградскую область привезут подлинную икону Тихвинской-Ополченной Божией Матери, которая была в русских войсках на Бородинской битве во время Отечественной войны 1812 года.

В 2016 году отмечается 70-летие со дня создания Калининградской области. 9 июля будет отмечаться День города Калининграда. При этом 9 июля – день празднования Тихвинской иконы Божией Матери – совпадает с днем подписания постановления Совета Министров СССР № 1522 от 9 июля 1946 года, которое дало старт массовому заселению Калининградской области.

В связи с этими юбилейными событиями 9 июля 2016 года по благословению епископа Балтийского Серафима в Калининградской области состоится первый Тихвинский крестный ход. Официальным организатором шествия (крестного хода) является региональная общественная организация «Русская община Калининградской области».

Крестный ход пройдет по маршруту от посёлка Русское (бывшее Гермау), в котором 8 июля перед началом крестного хода состоится установка поклонного креста возле одной из крупнейших в регионе братских могил воинов Красной Армии (более 2300 воинов, в том числе пять Героев Советского Союза) до города Пионерский, где Владыкой Серафимом будет освящен храм Тихвинской иконы Божией Матери и состоится праздничная Божественная Литургия.

С учетом того, что крестный ход начнет свой путь от памятника героям Великой Отечественной войны (возле которого планируется построить часовню святого праведного Иоанна Русского), Русская община Калининградской области предлагает дать ему неофициальное название «Крестный ход Бессмертного полка». Таким образом, организаторы крестного хода хотят напомнить о том, что большинство солдат и офицеров Красной Армии были крещеными людьми.

По мнению исполнительного директора РОО «Русская община Калининградской области» Максима Макарова это позволит привлечь внимание тысяч калининградцев – участников майского шествия «Бессмертного полка» к крестному ходу как возможности не только вспомнить своих героических предков, но и помолиться о них на панихиде возле мемориала в пос. Русское.

Планируется, что крестный ход будет проходить ежегодно 9 июля – в день официального начала массового заселения самого западного российского региона. Организаторы надеются, что в будущем он станет межрегиональным крестным ходом, на который будут приезжать жители регионов – доноров первоначального населения Калининградской области, тем самым проявляя подлинное народное единство и свою неразрывную связь с калининградцами.

Русской общиной Калининградской области достигнута договоренность с Тихвинской епархией Русской Православной Церкви и Фондом новомучеников и исповедников Христовых (г. Санкт-Петербург) о принесении в Калининградскую область для участия в крестном ходе Тихвинской иконы Божией Матери именуемой «Ополченная». Эта Икона была на Бородинском поле в 1812 году, а также во всех битвах, в которых участвовали ополченцы города Тихвина в войну 1812 года и в период Крымской войны в 1855-1856 гг.

В случае получения необходимых согласований кроме пешего хода пройдёт воздушный крестный ход. Планируется что вертолет МЧС России совершит облёт с чудотворной иконой вдоль границ Калининградской области. Сопровождающий икону священник будет молиться во время полета об ограждении Калининградской области от огненного запаления и разного рода чрезвычайных ситуаций. Такие крестные ходы по воздуху уже неоднократно проводились в различных регионах России.

Начнётся крестный ход в 6 часа утра 9 июля 2016 года из пос. Русское муниципального образования «Зеленоградский городской округ» от поклонного креста, который планируется установить там накануне. В Русском уже много лет стоят поклонные кресты, но они расположены на территории немецкого кладбища, на котором похоронены несколько тысяч гитлеровских солдат и офицеров, а также гражданское немецкое население поселка.

С целью заказа необходимого количества автобусов для доставки крестоходцев из Калининграда в пос. Русское, организаторы крестного хода просят всех желающих принять в нём участие сообщить в срок до 8 июля 2016 года по тел. 8-921-0087-007, 8-9062-39-50-16 или по электронной почте: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. о своём намерении.

С учетом того, что протяженность крестного хода около 20 км, для людей не готовых на полный крестный ход предлагается собраться в 7 часов 30 минут возле камня-памятника «СВЕТЛОГОРСК» на въезде в одноименный город-курорт, чтобы присоединиться к крестному ходу на его последних 5 километрах. Добраться до Светлогорска можно рейсовым автобусом. Также организаторы крестного хода ведут переговоры с таксомоторными предприятиями областного центра об установке льготных цен на такси по маршрутам «Калининград - пос. Русское» и «Калининград – Светлогорск».

Маршрут крестного хода:

пос. Русское – пос. Дворики – пос. Шатрово – пос. Грачёвка – пос. Богатое – пос. Сальское – знак «Светлогорск» – пос. Зори – храм Тихвинской иконы Божией матери в городе Пионерский

ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ: 8-9 июля 2016 года в дни первого регионального Тихвинского крестного хода в Варшаве состоится саммит стран НАТО, на котором, вполне возможно, обсудят итоги недавних военных учений альянса прошедших в непосредственной близости от Калининградской области. Учитывая легенду о том, что в декабре 1941 года Сталин распорядился совершить облет столицы с Тихвинской иконой Божией Матери перед битвой за Москву, благословение нового командования Балтийского флота чудотворной иконой Богородицы лишним не будет.

ДЛЯ СВЕДЕНИЯ:

Тихвинская икона Божией Матери, по церковному преданию, написана святым апостолом и евангелистом Лукой. Апостол Лука передал икону вместе с Евангелием и книгой Деяний апостольских в Антиохию своему ученику Феофилу. После смерти Феофила икона была перенесена в Иерусалим. В V веке супругой византийского императора Феодосия II Младшего (408-450) Евдокией икона перенесена в Константинополь, где для нее был воздвигнут храм, известный под названием Влахернского. В период иконоборчества святая икона была сокрыта от еретиков в обители Пантократора, а затем возвращена во Влахернский храм. Икона эта издревле почиталась в Греции как чудотворная. Через нее совершались многочисленные исцеления, посылалась помощь при иноземных нашествиях.

В 1383 году при императоре Иоанне V Палеологе (1341-1391) святая икона вновь покинула Константинополь. В том же году она явилась в пределах Новгородской земли: ее увидели местные рыбаки в сиянии плывущей по водам Ладожского озера. Икона остановилась близ г.Тихвина на реке Тихвинке (приток р. Сясь, впадающей в Ладожское озеро).

О явлении чудотворной иконы было сообщено великому князю Московскому Димитрию Иоанновичу Донскому (†1389) и архиепископу Новгородскому Алексию (1360-1388), который благословил построить на Тихвинке храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. При Иоанне Грозном (†1584) вокруг Успенского храма был устроен Тихвинский мужской общежительный монастырь.

22 июня - День памяти и скорби

DSC_2718.JPG22 июня – День памяти и скорби.

75 лет назад началась самая кровопролитная в истории нашей страны Великая Отечественная война. За 1418 дней войны погибли около 27 миллионов советских людей, 18 миллионов из которых - гражданское население. В этот день повсеместно по всей стране проходят памятные мероприятия, посвященные этой трагической дате, в том числе и в нашем городе прошла акция "Свеча памяти", организованная по инициативе нашего прихода, администрации муниципалитета при финансовой поддержке Дирекции строящейся Балтийской АЭС, волонтёров и учащихся городских школ, активистов местного совета ветеранов и просто неравнодушных людей.

Ровно в 4 часа утра (время начала войны) жители и гости нашего города крестным ходом от храма Новомучеников и Исповедников Церкви Русской направились к братской могиле воинов, чтобы почтить память всех погибших в Великой Отечественной войне. Шествие сопровождалось колокольным звоном, предназначенным для дней особого поминания усопших и закончилось траурным митингом у братской могилы.

Этот рассвет у памятного места упокоения погибших воинов стал настоящим откровением для участников шествия: проникновенные слова ведущей Надежды Горобец, звучание Реквиема, уходящие в вечность секунды, отсчитанные метрономом, и соловьиная утренняя песня о торжестве Божьего дара - жизни… .


"Мы мирные люди, и мы не хотим войны, мы знаем, какой ценой далась Победа в этой войне и чтим память о погибших…" - говорили выступающие на митинге глава администрации района С.Ф.Восковщук, глава района Н.И.Зайцева, В.А.Трутнев, руководитель "Дирекции строящейся Балтийской АЭС", председатель районного совета ветеранов З.П. Васильева. Настоятель нашего прихода игумен Серафим отслужил заупокойную литию у памятника погибшим воинам, после которой была объявлена минута молчания. Затем собравшиеся возложили цветы и по периметру памятника поставили зажжённые лампады, как символ памяти живых о погибших, о единстве и долге, об ответственности за будущее планеты.


Вечная память героям!

22june7.jpg  

DSC08919.JPG

 

DSC08933.JPG  

22june2.jpg  

DSC08955.JPG

 

 

 

Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в день Святой Троицы

___________________________________________.jpg Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимые отцы, братья и сестры!

Всех вас сердечно поздравляю с великим праздником — Святой Пятидесятницей, Троицей. В этот день мы особым образом вспоминаем сошествие Святого Духа на апостолов. Эта история хорошо знакома каждому, который хоть раз читал Евангелие и Деяния святых апостолов, кто изучал закон Божий в воскресной школе. Это повествование находится в череде других повествований, а праздник, установленный в честь Пятидесятницы, именуется двунадесятым — как бы в ряду других великих праздников. Но на самом деле то, что произошло в этот день, по своим последствиям сравнимо только с воплощением Сына Божия и Его Воскресением.

Святые апостолы, напуганные казнью своего Учителя, скрывались по домам. Им казалось, что тут или там против них будет воздвигнуто гонение. Они почти не присутствуют в публичном пространстве, они собираются при дверех затворенных. Страх и растерянность — это то, что подавляло их души. И каким великим и радостным событием было для них явление Воскресшего Спасителя! Но и тогда, не обладая достаточной силой духовного зрения, они не всякий раз опознавали в Явившемся своего Учителя. Только в определенные мгновения, когда Господь желал открыться им, они видели в Нем своего Учителя, но об этом периоде Евангельской истории почти ничего не написано. Как будто всего несколько раз Господь встречался с учениками, известно, что именно в это время Он учил их тайнам Царствия Небесного, но мы не знаем подробностей. Никто из апостолов не описал — видимо по воле Самого Господа и Спасителя — то, что происходило от Пасхи, от Воскресения до того дня, который мы сегодня празднуем.

Было одно яркое и сильное событие — это Вознесение Спасителя. Когда ученики на горе Елеонской увидели, как Он возносится на небо и услышали голос небожителей: «Что вы, мужи галилейские, стоите и смотрите — се Иисус, возносящийся от вас на небо, таким же образом придет», — эти слова, конечно, наполнили святых апостолов радостью надежды. Они спустились с Елеонской горы в ожидании скорого пришествия Спасителя, но опять-таки почти ничего не говорится об их деяниях и словах в этот период времени.

И вдруг происходит событие, о котором таинственно пророчествовал Сам Господь — о том, что через Его смерть и Воскресение они получат дар Святого Духа. Вряд ли апостолы вообще представляли, что все это означает. Но когда, собравшись в Сионской горнице, они услышали как бы шум ветра и увидели нисходящие на них огненные языки, они, конечно, поняли, что происходит нечто удивительное. А затем, получив дар говорить убедительно с любым человеком, на каком бы языке он ни говорил, они реально почувствовали силу Божию. Именно с этого момента они перестают быть испуганными учениками, которые радовались, конечно, явлениям Спасителя, но у них не хватало сил идти и проповедовать. Ведь даже тогда, когда они получили обетование о скором пришествии Спасителя, у них не хватало ни сил, ни разумения; и только в тот день, когда Бог Духом Святым почил на них, они стали другими.

Внешне это были те же самые галилейские рыбаки, которых хорошо знали в Иерусалиме, но внутренне это были уже совсем другие люди. И первое обращение апостола Петра к тем, кто сомневался в сошествии Святого Духа, уже свидетельствует о некой силе. Ведь кто-то подумал, что, начав говорить на иных языках, ученики, может быть, охмелели от принятия вина. Но апостол Петр твердо говорит, что они трезвы, потому что еще третий час, то есть девять часов утра, и никто никакой трапезы не принимал, но что произошло Божие чудо — сошествие на них Святого Духа. С тех пор святые апостолы перестают быть просто группой единомышленных людей, вспоминавших о своем Учителе, — они становятся проповедниками всего того, чему Он научил их и о чем Дух Святый вразумил их. И слово обретает великую силу, и обращается по тысяче людей почти ежедневно, и даже тень проходящего Петра исцеляет людей — того самого Петра, который вместе с другими апостолами при жизни Спасителя не мог исцелить бесноватого.

Что же произошло? Что это за изменение? Ведь апостолы не изменили своего внешнего вида и не получили какого-то особого ведения — они уже многое знали; они не получили какого-то специального образования, они не поднялись по социальной лестнице — они по-прежнему оставались изгоями тогдашнего общества. Что же произошло? А произошло то, что благодать Божия, сила Божия, Дух Святый через искупительные заслуги Спасителя, через Его смерть и Воскресение, по Его обетованию прикоснулись к ним и наполнили апостолов таким могуществом, о котором потом мечтали волхвы, так что даже деньги готовы были платить, чтобы апостолы поделились с ними тайной их могущества — потому что в этих немощных и слабых людях стал действовать Дух Святый.

И удивительно, что это сошествие Святого Духа, превратившее группу единомышленных рыбаков в особое собрание, в Церковь Божию, где живет и действует Святой Дух, не прекратилось с прекращением их физической жизни, но, по обетованию Божиему, Тот же Дух, который почил на апостолов, пребывает в Церкви, почивает на священнослужителях и на всех верных, которые проходят через купель Крещения и которые прививаются к этому Божественному и благодатному стволу через Таинство миропомазания.

Поэтому каждый из нас может сказать: «и я имею Святого Духа, и я обладаю той же силой, и во мне живет и действует Дух Святый». Но не каждый человек это чувствует: иногда и священнослужители проходят через такие периоды жизни, когда им кажется, что Дух Святый от них отступил; и у мирян не всегда есть ясное понимание и чувство присутствия в них Божественной силы. В чем же дело? Что-то происходит не так, как должно было происходить — но что именно происходит не так? Святой Иоанн Златоуст замечательно учит нас, что для всех тех, кем обладает страсть и неверие, неприступной и невидимой становится сила Святого Духа. Великий святитель не сказал, что тот, кто подвержен страсти или кто потерял веру, будучи крещеным, навсегда потерял дар Святого Духа, что он его лишился. Он говорит нечто иное — что для того, кто обладает страстью и неверием, неприступной и невидимой становится сила Святого Духа.

А если человек не чувствует присутствия Святого Духа, если для него неприступна и невидима эта сила, то это означает, что этой силы для него и нет. И мы знаем, что иногда, продолжая исполнять церковные предписания, мы перестаем реально верить в Господа, мы надеемся на князя, на сына человеческого. Мы надеемся на власть человеческую, на деньги, на протекцию, мы иногда изворачиваемся и совершаем грехи, чтобы обрести какую-то милость у людей и тем самым получить желанное и просимое, и очень редко мы обращаемся к Богу, словно предвидя Его отказ. И происходит это по причине, о которой сказал святитель Иоанн Златоуст: «Для тех, кто обладает страстью и неверием, неприступной и невидимой становится сила Духа Святого».

Что означает обновление нашей религиозной жизни? Сейчас мы много об этом говорим. Некоторые считают, что это открытие храмов, открытие церковных школ, развитие социальных и образовательных программ, ремонт, реставрация... И одно, и другое, и третье, и четвертое являются знаками обновления, но и одно, и другое, и третье, и четвертое будет бесплодным, если, обладая страстью и неверием, мы не получим дара Святого Духа.

Нередко люди крещеные презрительно относятся к Церкви, допускают оскорбления, высмеивают Церковь. Почему это происходит — ведь они получили дар Святого Духа при крещении? А происходит вот что — из-за страсти и неверия пресеклась благодать Божия, и человек не чувствует Бога, не чувствует ответа на свои молитвы, для него приход в храм — это все равно что приход в музей, у него не бьется радостно сердце во время богослужения, оно мертво, потому что порабощено страстями и неверием.

Для того чтобы Церковь Божия обновилась по примеру первоначальной апостольской общины, мы должны употреблять все силы к тому, чтобы бороться со страстями, чтобы возбуждать в себе веру через постоянную молитву, через покаяние, через принятие Святых Христовых Таин, через критическое, строгое отношение к самим себе, через постоянное порицание самих себя, через контроль над своими мыслями, делами, движениями сердца. Потому что стоит лишь снять этот контроль, как страсти вползут подобно змеям во внутреннее святилище души, и тогда никакой благодати Святого Духа мы не почувствуем.

Вот почему главное служение, которому Церковь посвящает себя, — это служение благодати Божией. Получив ее от Самого Господа в день Пятидесятницы, она призвана раздавать ее людям и совершать такие действия, произносить такие слова, строить такие отношения с окружающим миром, чтобы все было направлено на то, чтобы страсти изгонялись из человеческих сердец и горячая вера приходила в сердце и вместе с ней — сила благодати Божией, которая из безграмотных рыбаков соделала могущественных проповедников, покоривших вселенную, которая из многочисленных подвижников образовала сонм святых чудотворцев, из простых людей — мучеников, из обычных архиереев и священников — святителей и преподобных.

Верим, что и сегодня сила благодати Божией способна преобразовать каждого человека, а через человека — и весь мир. Мы празднуем сегодня день рождения Святой Церкви, принятие всеми нами благодати Святого Духа. И да поможет Господь удержать этот знак Божиего присутствия в мире, дарованный нам через крест Христов и Воскресение, до скончания века. Аминь.

Анонс! Крестный ход

getImage.jpeg

 

22 июня 2016 года в 4-00 (четыре утра) в ознаменование начала Великой Отечественной Войны состоится крестный ход от храма Новомучеников Церкви Русской, ул. Калинина 12, по улице Советская до Братской могилы.

Вознесение Господне.

176029.b.jpg
 ВЕРТИКАЛЬНАЯ КООРДИНАТА

Протоиерей Андрей Ткачев

Вознесение Господне

Человек – существо с прямым позвоночником. Ему невозможно, не теряя достоинства, менять естественное положение тела. На четвереньках человек – не совсем человек. Вот блудный сын, измученный голодом, желает питаться из свиного корыта. Не иначе, ему для этого нужно склониться, опуститься на землю, стать одного роста с презираемыми животными.
Так грех гнет нас к земле. Сначала – напором искушений, от которых подгибаются колени. Затем – стыдом, когда лицо опущено и на высоту небесную смотреть совестно. Еще грех не стал делом, не совершился как факт, еще он только в виде помысла живет в сердце, словно червь – в яблоке, а человек уже опускает глаза.

Так было с Каином, когда жестокая боль обиды уязвила его гордыню. «Каин сильно огорчился, и поникло лице его» (Быт. 4: 5). Зная сердце человеческое, видя, какие мысли зреют в его недоступной человеческому взору глубине, Бог предостерегает Каина от зарождающегося в нем греха. «Если делаешь доброе, – говорит Господь, – то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4: 7).

Что было после с Каином, мы помним. И та успешность в делах земных, которой отличалось затем потомство Каина, есть отчасти следствие его некогда опущенных в землю глаз. Отсюда – успехи в скотоводстве, металлургии и выделывании тканей, которыми отличались каиниты. Опустив однажды лицо к земле от стыда, Каин стал со временем отцом успешной в делах земных цивилизации.

Такое естественное движение головы и глаз, как взгляд на небо, не всем дается одинаково просто. Человек, мучимый совестью, гораздо естественней сгибается к земле, опускает глаза. Небо, этот «престол Божий» (Мф. 5: 34), осознается чистым и святым. Поэтому блудный сын, составляя покаянную молитву, готовится сказать: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою» (Лк. 15: 18).

И вот Вознесение выпрямляет наши согбенные спины. Оно заставляет смотреть вверх. Причем – с радостью.

Смотрели вверх и очевидцы Христовых страданий. Гора сама по себе высока. Снизу вверх смотрят на гору все, кто стоит у ее подножия. Крест же возвышается над самою горою. Христос сказал: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12: 32). Он доныне влечет к Себе человеческие души, и, когда мы поднимаем лицо к Голгофе, глаза наши бывают полны слез.

Но не так в Вознесение. Тогда, проводив Его долгим взглядом, апостолы возвратились в Иерусалим «с великой радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (Лк. 24: 52–53).

Христос жив! Христос вышел победителем из схватки со смертью! Правда, Царство Израильское Он устроит еще не в это лето. И вообще Он творит много такого, что люди оказываются к Его делам не приготовленными. Вот и сейчас повелевает не отлучаться от Иерусалима, но ждать «силы свыше». Он не говорит все сразу, а то, что говорит, не сразу понятно. Его мысли – не наши мысли. Но главное – Он жив и обещал быть с нами до скончания века! А раз так, то ничего не страшно.

Христос возносится, и люди смотрят в небо. Вот знаменательная картина. Ничего великого и интересного в этот час нет для апостолов на земле. Все самое важное для них там, куда Христос восходит.

Как интересно, что язычники всматривались некогда в ночное небо, и это небо светом особенной звезды привело их к Младенцу-Мессии. Первое пришествие возвещено темным небом, украшенным звездами. Небом же, но уже ясным и дневным, будет возвещено и Второе пришествие. Вот ангелы в белых ризах говорят апостолам: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1: 11).

Праздник Вознесения становится праздником возвещения о Втором пришествии. Это теперь – главная цель поднятия на небо глаз.

Но не забудем и Крест Голгофский. Он тоже, как помним, заставлял поднимать лицо к небу. Крест, Вознесение, Второе пришествие. В последний день все эти события сольются в одно, потому что перед славным явлением Христа для суда над миром, «явится знамение Сына Человеческого (Крест, то есть) на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24: 30). Восплачутся, потому что до сих пор все время смотрели в землю, все дела свои делали только ради земли, земным успехом мерили свои усилия. Тем же, кто не забыл о небе и о Том, Кто восшел туда после Воскресения, Господь говорит: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21: 28).

Восклонимся и распрямимся, грешники. Распрямим спины все, искупленные кровью Сына Божия; все, не забывшие об этой великой цене искупления; все, говорящие Христу: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22: 20).

Нам не нужно более ползать в прахе и стоять на четвереньках. Достоинство нам возвращено, и усыновление нам подарено. Вертикальную координату сообщает вознесшийся Господь мыслям верующего сердца человеческого. И вновь слышит домой вернувшийся сын голос Отца: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться» (Лк. 15: 22).

Анонс!

 

NPtizQGtHr0.jpg

Областная конференция для подростков и молодежи "Служение Отечеству: лики и судьбы" памяти воина Евгения Родионова

IMG_3678.JPG

  31 мая 2016 года на базе ГАУ КО ПОО "Колледж сервиса и туризма" состоялась областная конференция для подростков и молодежи "Служение Отечеству: лики и судьбы" памяти воина Евгения Родионова.

Конференция стала важным событием среди мероприятий, посвященных памяти Евгения Родионова, о которых уже сообщалось на нашем сайте. В форуме приняло участие около 150 студентов и учащихся образовательных организаций Калининградской области и средних профессиональных образовательных организаций, представившие лучшие проектные и исследовательские работы, посвященные воину Евгению Родионову, а также героям, служившим  Отечеству, выдающимся личностям от Древней Руси до настоящего времени. Также в рамках конференции прошли секции, где учащиеся работали в формате киноклуба и педагогической мастерской.

Десять лучших работ были награждены памятными призами и дипломами Министерства образования Калининградской области, врученными начальником отдела специального дополнительного и физкультурно-оздоровительного воспитания Министрества образования Калининградской области Барсковской Ларисой Юрьевной и Любовью Васильевной Родионовой. Любовь Васильевна - мать Евгения Родионова выразила особую благодарность всем организаторам и участникам конференции, руководству и сотрудникам колледж, а также иерею Константину Киосеву, помощнику руководителя епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями, игумену Серафиму Героеву, протоиерею Сергию Коротких за помощь в проведении и подготовке данного значимого события.

IMG_3689.JPG

IMG_3727.JPG

.

Открытие памятного знака в городе Озерске

 DSC_2496.JPG 30 мая 2016 года в городе Озёрске на площади Победы состоялось торжественное открытие памятного знака рядовому пограничных войск Евгению Родионову, геройски погибшему в 1996 году на Северном Кавказе. Автор памятного знака - уроженец города Озёрска архитектор Артур Добровольский. Памятный знак содержит символику пограничных войск и скульптурное изображение самого Евгения, которое призвано быть олицетворением всех героев, не только тех, кто сражался в первой и второй Чеченских войнах, но всех героев-пограничников, отдавших жизнь свою за Отечество.

  Торжественное мероприятие собрало множество людей. На нем присутствовали глава муниципального образования "Озёрский городской округ" Владислав Витальевич Никоноров, глава администрации муниципального образования "Озёрский городской округ" Наталья Ивановна Макрецкая, мать Евгения Родионова - Любовь Васильевна Родионова, духовенство Восточного благочиннического округа, председатель Калининградской общественной организации ветеранов - пенсионеров пограничной службы войск ФСБ России по Калининградской области полковник Анатолий Исаакович Адлер, ветераны афганцы, пограничники и представители казачества, кадетские классы Озёрской средней школы им. Д. Тарасова и Новостроевской средней школы, воспитанники военно-спортивного клуба  "Защитник", студенты Озёрского техникума природообустройства,  жители и гости города, пришедшие  отдать дань уважения воину-христианину Евгению Родионову.

Церемония открытия памятного знака началась с торжественного митинга, на котором выступили представители власти города и почетные гости, среди которых особое место заняла мать героя Любовь Васильевна. Присутствующее духовенство совершило заупокойную литию по убиенному войну Евгению и с ним убиенных воинов, после чего настоятель нашего прихода игумен Серафим в сослужении с другими священниками освятил  памятный знак Евгению Родионову. Минутой молчания присутствующие почтили память героев Родины. Торжество завершилось салютом.

DSC_2431.JPG  

DSC_2535.JPG  

DSC_2520.JPG  

DSC_2555.JPG  

DSC_2589.JPG  

DSC_2421.JPG

Встреча с Родионовой Любовь Васильевной

 IMG_1332.JPG  29 мая, в третий день Съезда Славянской молодежи, Любовь Васильевна Родионова, мать убиенного воина-мученика  Евгения Родионова, провела беседу со всеми участниками форума. Любовь Васильевна приехала в нашу область в связи с открытием памятного знака в городе Озерске и двадцатилетия подвига ее сына воина и мученика Евгения. Любовь Васильевна ежегодно  бывает в нашем городе, т.к. ее сын был призван в командировку на Кавказ из воинской части поселка Лесное Неманского района, до этого прослужив в учебной части пограничных войск города Озерска. В этом году Любовь Васильевна любезно согласилась принять участие в работе съезда.

Для ребят, собравшихся в оздоровительном лагере "Спутник", встреча с матерью солдата-героя  стала важным событием и откровением, повествующим о том, что подвигу христианина всегда есть время, нет срока давности и нет места забвению. 

IMG_1330.JPG

 

eK8GVmTb3Z8.jpg

 

Репортаж ГТРК "Калининград"

 

Репортаж телекомпании "Калининград" о Съезде Славянской молодежи. 

 

Смотреть репортаж 

 

Съезд Славянской молодежи

1D58EbltY04.jpg

С 27 по 29 мая на территории оздоровительного лагеря "Спутник" в  поселке Большое Село Неманского района состоится Съезд Славянской  молодежи. Гости из Беларусии, Литвы, Польши и Калиниградской области примут участие в этом замечательном событии. Всех просим помолится о предстоящем событии.  

(Программа съезда приведена ниже)

 

 

 

 

 

Снимок_экрана_2016-05-25_в_22.40.45.png

Открытие съезда

 

DSC_2240.JPG

Сегодня, 27 мая, на территории оздоровительного лагеря "Спутник" состоялось открытие Съезда Славянской молодежи. Духовенство Неманского благочиния и приехавшие священники из за рубежа отслужили Молебен перед началом доброго дела, затем состоялось торжественное открытие съезда. На открытии присутствовали представители всех благочиннических округов Калиниградский области, работники БАЭС, гости и участники этого мероприятия. От лица администрации нашего района собравшихся приветствовала начальник отдела образования Кунина В.И., от лица духовенства с приветственным словом выступил настоятель нашего прихода игумен Серафим. Успеха в предстоящей работе пожелал Трутнев В.А. - директор строящейся Балтийской АЭС, АО "Концерн Росэнергоатом" стал основным благотворителем съезда в этом году. Безусловно, основная нагрузка по организации данного мероприятия легла на плечи отца благочинного, настоятеля собора Трех Святителей города Советска протоиерея Никифора Мельника. Всеми выступавшими было отмечено, что благодаря слаженной работе отца Никифора и сотрудников благочиния, многочисленных волонтеров состоялось и стало возможно такое замечательное событие!

DSC_2247.JPG  

DSC_2303.JPG  

DSC_2301.JPG  

DSC_2256.JPG  

DSC_2331.JPG

 

Последний звонок

7200.750x0.jpgСегодня, 25 мая, для выпускников Неманского района прозвенел последний звонок. Во всех школах прошли торжественные линейки, на которых представители администрации района, учителя и ученики младших классов поздравили выпускников с сегодняшним событием и пожелали успехов, в первую очередь, в деле сдачи государственных экзаменов, и конечно же, в начале большого жизненного пути.

В городской школе №2 в торжественном мероприятии принял участие настоятель нашего прихода игумен Серафим. Он поблагодарил классного руководителя Юдину Марию Дмитриевну и учеников 11-го класса за приглашение на праздник, а также поблагодарил ребят за совместный труд, так как в течение всего учебного года отец Серафим прочитал выпускникам курс лекций по христианской этике. Священник, отметив высокий уровень подготовки учеников, благословил их на успешную сдачу государственных экзаменов.

DSC_1963.JPG  

DSC_2017.jpg  

DSC_2057.jpg

DSC_2033.jpg  

DSC_2156.JPG  

DSC_2181.JPG